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赵朴初答：三观是修行的观法，即空观、假观、中道观。此三观可以于一心中获得，名为一心三观。三谛圆融：真谛、俗谛、中道谛叫做三谛；此三谛举一即三，虽三而常一，说三说一是圆融无碍的，所以叫圆融三谛。一心三观，三谛圆融是圆教的教义，说明诸法无碍，事理圆融。天台宗以自宗为圆教，别的宗属前三教。此宗总结了以前各派的思想，将佛教教义加以精密的调整，发展了大乘圆教理论，展示了中国独创的大乘思想。
赵朴初
|佛教常识问答|
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如本法师答：千手表征神通广大，自在自得，无障无碍的意思；千眼表征智慧无限，观照世间，自在无碍的意思。
观世音菩萨(梵语Avalookitesvara)示现千手千眼是有因缘的，观世音菩萨无量劫之前，曾经亲近受之于千光王静住如来，时观世音菩萨始住初地，一闻大悲咒，立超第八地，心生欢喜，于是发誓弘扬大悲咒，令大悲咒安乐众生，即时应愿，身生千手千眼。这是千手千眼观世音菩萨由来之典故。
如本法师
佛学问答
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讲话口齿伶俐，辩才无碍。
三、口业清净，成佛道之后，32相中牙齿可饱满40颗，是三大阿僧祇劫修来的。
四、口业清净，口内之唾液，呈现甘美，清爽自得。
五、口业清净，演说佛法，梵音嘹亮，远近无碍，众生喜悦。
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如本法师
佛学问答
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如本法师答：
一、飞去无限数。
二、飞来无限数。
三、去无碍。
四、来无碍。
五、天身无有皮肤、骨体、筋脉、血肉。
六、身无不净大小便利。
七、身无疲极。
八、天女不产。
九、天目不眴。
十、身随意色，好青则青、黄赤白随意而现。
如本法师
佛学问答
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口业(梵语vak-karman)如果能守得清净，功德是无限量的，其果报美好难思议，略提五点：
一、口业守得好，在大众人群，能让大众信赖，一言九鼎，真诚故。
二、口业清净，讲话口齿伶俐，辩才无碍。
三、口业清净，成佛道之后，32相中牙齿可饱满40颗，是三大阿僧祇劫修来的。
四、口业清净，口内之唾液，呈现甘美，清爽自得。
五、口业清净，演说佛法，梵音嘹亮，远近无碍，众生喜悦。
佚名
佛教问答
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赵朴初答：三观是修行的观法，即空观、假观、中道观。此三观可以于一心中获得，名为一心三观。三谛圆融：真谛、俗谛、中道谛叫做三谛；此三谛举一即三，虽三而常一，说三说一是圆融无碍的，所以叫圆融三谛。一心三观，三谛圆融是圆教的教义，说明诸法无碍，事理圆融。天台宗以自宗为圆教，别的宗属前三教。此宗总结了以前各派的思想，将佛教教义加以精密的调整，发展了大乘圆教理论，展示了中国独创的大乘思想。
赵朴初
佛教问答
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赵朴初答：六相是：总相、别相、同相、异相、成相、坏相。这六相既同时表现在一切事物中，也同时表现在一个事物中。无论在一切事物中或在一个事物中，都是相反相成、同时具足、互融互涉、彼此无碍的，从此可以揭示出法界缘起的道理。
赵朴初
|佛教常识问答|
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问：法师讲经，讲佛性恒守本性，始终无有改变，佛性不受薰染，出何经典？ (南京梅光羲)
月溪禅师答：佛性恒守本性，始终无有改变，出华严经第三十卷；佛性清净，无染无乱，无碍无厌，不受薰染，出华严经第七十三卷。
月溪禅师
月溪禅师
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问：什么叫“诸法实相”？ 徐恒志答：世出世间一切事理、因果、性相……等等，统称“诸法”；一切诸法都不离自性而有，全相即性，全性即相，真空妙有，融通无碍，故叫“诸法实相”；也叫真如、法性、法身、中道……等等。
徐恒志
|佛|
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问：什么是戒、定、慧三无漏学？ 徐恒志答：戒、定、慧是修习佛法的总则，一切佛法都不离戒、定、慧。戒如防贼，定如缚贼，慧如杀贼。又清净无染就是戒；寂然不动就是定；观照无碍就是慧。是自心一物的三面，圆融而不可分离。
徐恒志
|佛|
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